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Karma

Dharma Yoga. Todo lo que necesitas saber.

La palabra dharma es un término en sánscrito que proviene de la raíz dhri: aquello que sostiene, lo que mantiene unido, el eje, la viga maestra. Se le atribuyen significados como: deber, ley, código de conducta, virtud…

Dharma Mittra

El Dharma Yoga, creado por el maestro Sri Dharma Mittra, es un sistema de Hatha-Raja Yoga, y como tal, está centrado en eldominio del cuerpo y de la mente. Aun así se le presta gran atención también a otras formas de yoga: karma, Bhakti, Jnana, Kriya, Japa y Laya. Es una práctica devocional que combina gran variedad de enseñanzas a fin de guiar a todos los estudiantes hacia la autorrealización.

Se estudian y practican los 8 pasos del yoga de Patanjali, dándole gran atención al seguimiento de los yamas y niyamas. Se le da especial importancia al respeto de Ahimsa, la no violencia ni física, ni verbal, ni mental hacia ningún ser.

Dharma Mittra

Carlos Augusto Vargason, conocido como Dharma Mittra, es uno de los maestros de yoga más reconocidos en la actualidad.

Nació en Brasil en 1939 (tiene 81 años), pero a los 26 años se trasladó a Nueva York donde comenzó a practicar yoga con Swami Kailashananda, alias Yogi Gupta.

Después de un aprendizaje intensivo de Ashtanga y Karma Yoga, fue aceptado e iniciado como un sannyasin, “el que renuncia al mundo con el fin de realizar a Dios”.

En 1967 comenzó a enseñar, y en 1975 fundó su centro de Yoga Dharma en Nueva York, donde a pesar de su edad aún sigue impartiendo clases todas las semanas.

Las clases de Dharma Mittra en nueva York suelen estar repletas de profesores de todo el mundo que asisten inspirados por esta leyenda del Yoga. La edad para él no es un obstáculo, en sus clases Dharma sigue realizando ajustes y mostrando posturas con gran destreza, no es raro verle realizando variantes de sirsasana e invitando a los estudiantes a probarlas.

Legado

Como una muestra de devoción a su maestro, en 1984 realizó el famoso “Master Yoga Chart” que podemos ver expuesto en muchos ashrams y centros de yoga de todo el mundo.

En él aparece realizando 908 posturas de yoga, algunas tan complejas que se dice que para realizarlas tuvo que ayunar 30 días.

También cabe destacar su libro “608 Yoga Poses” que aún sirve de inspiración y herramienta de aprendizaje para estudiantes y profesores.

A Dharma se le atribuye también el invento de la yoga wheel y su uso en la práctica, aportando numerosos beneficios.

Pese a su gran destreza en la práctica de asanas Dharma siempre recalca que los asanas y la parte física del yoga no es lo fundamental, sino el conectar con el aspecto interno y divino de cada uno. Las posturas son sólo el camino hacia el conocimiento interior.

Cómo es una clase de Dharma Yoga:

Maha Sadhana

Dharma Mittra en su centro de Nueva York suele impartir clases de Maha Sadhana, donde toda la familia de yoguis reunida ese día se une para celebrar de forma devocional a través del canto del Om así como otros mantras. Se practican Kriyas, Pranayama y asanas, a menudo acompañados por el sonido del kirtan.

Yoga Nidra

Son frecuentes las clases de Hatha Raja Yoga en las que después de la práctica de asanas se hace una sesión de yoga nidra. Estas clases son por tanto mucho más largas de lo habitual.

Asanas

Se suele comenzar la práctica de asanas con la secuencia Shiva Namaskara, o saludo a Shiva que estira y tonifica el cuerpo y activa nuestra energía interna.

Después de este “calentamiento” el profesor guía a los alumnos a través de cuatro secuencias en las que se enlazan unos movimientos con otros. Estas secuencias se van decidiendo en función de la energía del grupo, teniendo gran libertad a la hora de elegir las posturas.

A mitad de la práctica se suelen incluir posturas invertidas. Son bastante frecuentes también las extensiones de columna.

Las 6 posturas madre del Yoga

Dharma Mittra considera que hay 6 posturas que constituyen los fundamentos para una práctica equilibrada de hatha yoga. Estos asanas se pueden practicar con distintas variantes:

Padmasana:

Padma quiere decir “loto”, por tanto padmasana significa “postura del loto” es la posición a clásica adoptada para practicar pranayama y meditación. Requiere gran flexibilidad en las caderas, por ello para muchas personas es una de las más difíciles de dominar. Una vez conseguida, es de las más relajantes. No se debe practicar si tienes alguna lesión en la rodilla o en el tobillo.

Padmasana

Paschimottanasana:

Paschima “espalda”, uttana “extendida”. En Paschimottanasana, también conocida como postura de la Pinza sentada, estiramos toda la parte posterior del cuerpo. Es considerada como una de las posturas de yoga más importantes y guía todas las flexiones hacia delante. Es importante que la flexión comience en las caderas y mantengamos la espalda larga, sin sacar chepa ni crear tensión. La respiración se mantiene larga, profunda y regular. Paschimottanasana nos conecta con la tierra y nos invita a la introspección, a mirar hacia dentro.

Paschimottanasana

Bhujangasana:

Bhujanga quiere decir “cobra”, Bhujangasana significa por tanto “Postura de la cobra”. Su nombre se debe al parecido de la posición de cuerpo con el de una cobra levantando la cabeza majestuosamente.En este asana extendemos la columna y abrimos el pecho. Si bien se ha de repartir el arco por toda la columna, éste es especialmente intenso en la zona lumbar. Una buena postura para compensar y descansar después de hacer la cobra es balasana, la postura del niño.

Bhujangasana guía todas las extensiones de columna.

Bhujangasana

Sirsasana:

El equilibrio sobre la cabeza. Los libros antiguos consideran esta inversión el rey de todas las asanas por ser una de las posturas más beneficiosas a nivel físico, mental y energético.

Aporta serenidad, confianza y equilibrio físico y mental en hacer circular sangre oxigenada a través de las células cerebrales. Nutre las glándulas pituitaria y pineal. Estimula las habilidades mentales, la fuerza del pensamiento. Ayuda a poder mirar las cosas desde otro ángulo.

No es recomendable si tienes lesiones de cuello.

Sarvangasana:

Sarva = “completo”, anga = “cuerpo”. Sarvangasana. S econoce como «postura de la vela» o equilibrio sobre los hombros y se considera a su vez la reina de las posturas. Es también una postura invertida donde se invierte el flujo de sangre y aumenta el riego a la cara y el cerebro. Favorece el retorno de la sangre al corazón, y descarga las piernas de forma muy gratificante.

Favorece el sistema endocrino y beneficia especialmente las glándulas tiroides y paratiroides. Aporta sensación de calma.

Como contrapostura se recomienza matsyasana, el pez.

sarvangasana

Ardha Matsyendrasana:

Torsión lateral.

La postura Matsyendrasana es una de las pocas que llevan el nombre del yogui que la inventó, el Rishi Matsyendra. La postura original es muy difícil, por lo cual se suele enseñar la media postura (ardha= media en sánscrito).Consiste en una torsión sentado desde la base de la columna hasta las cervicales.

Masajea, estimula y mejora la oxigenación de los órganos internos y flexibiliza y fortalece la musculatura de la columna.

Es la postura madre que guía todas las torsiones de la columna.

ardha matsyendrasana

13 de abril de 2021 0 comment

Filosofía

El Mahabharata, una lección sobre el Karma y el Dharma

written by Paloma G

Qué es el Mahabharata

El Mahabharata puede considerarse la mayor epopeya épica de la India, es la más antigua del mundo, el poema épico más largo de la historia.

Su nombre proviene del sánscrito: ‘maha’ (gran) y ‘bhārata’ (humanidad). Se suele traducir como ‘la gran historia del pueblo de India’.

Nos abre una ventana a la tradición y cultura hindú y a sus divinidades, ayudándonos a conocer y entender su visión del ser humano y de la vida.

Argumento

El argumento principal es la historia del enfrentamiento entre dos ramas de una gran familia: Los 5 hijos del rey Pandu (pandavas) y los 100 hijos del hermano de Pandu (kauravas).

La Bhagavad-gita y el Ramayana son dos grandes poemas sagrados del hinduismo que forman parte del Mahabharata y cuya importancia dentro de la obra es vital. En ellos se narran episodios de la vida de grandes guerreros en donde Krishna es la figura central del primero y Rama, la del segundo.

A través de multitud de historias paralelas que surgen del hilo principal, esta epopeya nos alecciona acerca de la implacabilidad del karma y de la importancia del dharma, los valores, la pérdida de estos, la vileza de las acciones humanas y la bondad de los dioses.

El enfrentamiento entre pandavas y kauravas

La actitud de Duryodhana y sus 99 hermanos, cegada por la ignorancia y la envidia, les lleva a buscar continuamente el sufrimiento de sus primos, a tratar de que no prosperen y a acabar definitivamente con los pandavas. Sin embargo, esto termina siendo su perdición, pues la gran guerra que desencadena lleva al aniquilamiento de los kauravas.

Karma y Dharma

Qué es el Karma

La palabra karma significa ‘acción’, y se refiere a nuestras acciones físicas, verbales y mentales.

De acuerdo con la ley del karma, cada acción positiva que hacemos genera un «mérito», mientras que cada acción negativa genera un «demérito o pecado», cuyos frutos cosechamos posteriormente ya sea con felicidad o infelicidad.

Qué es el Dharma

La palabra dharma en sánscrito significa ley o realidad. Entre los significados atribuidos a este término se encuentran: religión, ley natural, virtud, enseñanza, verdad, naturaleza, conducta correcta y aquello que sostiene o une algo. El término dharma se asocia con la verdad, con lo que se mantiene firme o sirve de apoyo. También puede relacionarse con las normas o leyes.

Karma y Dharma en el Mahabharata

Las acciones de las personas desencadenan una ola de consecuencias sin fin (karma). Estas consecuencias, que pueden ser positivas o negativas, no dependen de si la persona ha sido “buena” o “mala”. Eso es algo relativo, dependen más bien de si ha sido fiel a su dharma, a su deber moral, social y religioso.

Interrogantes sobre el karma y el destino

Dhritarashtra se pregunta, “Si nuestra estirpe está destinada a ser destruida, “¿Cómo puedo yo o cualquier otro evitarlo?

Lo mismo se pregunta Yudhistira cuando Vyasa le profetiza lo que está por venir,“¿Cómo podemos evitar lo que está destinado a suceder?

Yudhistira, a pesar de caer en la trampa de los dados, intenta con una paciencia infinita evitar el conflicto, aceptando sin rechistar los castigos injustos y desproporcionados a los que le someten a él, a su madre, a sus hermanos y a Draupadi.

Él dice “El enojo está en la raíz de cada acto de destrucción del mundo. No nos corresponde a nosotros estar enfadados ni actuar con furia, hago lo que me parece correcto porque es la única forma de hacerlo”.

Ante esta pasividad, Draupadi enfurece y le dice, “Quienes creen en el destino y quienes se dejan llevar son como los peores entre los hombres. El hombre debe decidir su rumbo y seguirlo con el instrumento de la inteligencia”.

Esta situación nos plantea el dilema de si el destino está decidido, si tenemos que aceptarlo con resignación y limitarnos a hacer “buenas acciones” por encima de todo, sean cuales sean las circunstancias. O si quizá esa pasividad nos esté alejando en realidad de nuestro dharma. ¿Cuáles son ahí las buenas acciones?

La gran enseñanza dhármica de la Bhagavad Gita

Este poema es un diálogo entre Krishna (el avatar del dios Vishnu) y el guerrero Arjuna, en la mañana previa a la gran batalla entre los Pandava y los Kaurava,

Arjuna no se siente capaz de enfrentarse a sus familiares y acabar con ellos. Krishna se transforma en Dios y habla con él, le alienta y le enfatiza la importancia de cumplir con su deber como guerrero. Dice, “Estos hombres que están frente a ti ya están muertos debido a su propio karma, tú serás sólo un instrumento de su destrucción”.

Arjuna termina aceptando matar a sus propios parientes, amigos y maestros en la batalla, ya que es su deber.

La Bhagavad Gita nos dice que cumplir con tu dharma no es una opción, es un deber. Incluso si eso te conduce a la muerte, es también lo que te va a acercar a la perfección, al Brahman.

mahabharata

Lecciones del Mahabharata

El Mahabharata nos enseña que las acciones no son buenas o malas por sí mismas. Una acción es válida o dhármica no por el hecho que sea buena o mala, porque hasta matar (dentro del contexto de la historia) puede ser dhármico, sino por el hecho de que la acción se realice sin apetencia de frutos y sin egoísmo.

Arjuna, después de la gran guerra, le recuerda a Yudhistira cuáles son los deberes, el dharma de un kshatriya y un rey. “Ni los ascetas pueden mantenerse vivos sin matar a alguna criatura. El retiro no es para los de tu casta. Tienes que gobernar el reino que ha llegado a tus manos, no te queda alternativa”.

Krishna a su vez dice “Olvídate a ti mismo y a tus sentimientos y actúa por el bien de quienes han atravesado tanto sufrimiento por obedecer tus órdenes”.

Si la acción se hace sin sentido del yo, sin egoísmo, siguiendo tu dharma, tu propósito vital, entonces eso te hace libre. Las acciones dhármicas no generan karma, rompen la cadena que liga una acción con la siguiente. Por tanto Karma y dharma están íntimamente conectados.

15 de marzo de 2021 3 comments

Estilos de yoga

El arte del Acroyoga Solar y Lunar

written by Silvia Dalla Marta

El arte del Acroyoga se puede definir como una mezcla entre Yoga, masaje thailandés y acrobacia y se distingue en Acroyoga Solar y Lunar, según la energía e intención.

Hay mucha controversia sobre la inclusión o no del Acroyoga como tipología de Yoga. Al principio era de la opinión de que el Acroyoga no tiene absolutamente nada que ver con el Yoga. Pensaba que el Yoga es una disciplina milenaria de introspección, unión e iluminación y que el Acroyoga sirve simplemente para echar un rato guay de deporte y publicar fotos de postureo en instagram. Sin embargo, conforme me adentraba en el camino espiritual del Yoga, aprendía que los míos eran simplemente prejuicios, que me estaba privando de algo que me hacía sentir plena y feliz por unos patrones mentales, por unos Samskaras.

Seguramente muchos yoguis tradicionalistas estén pensando lo mismo que yo al principio. Y justamente por eso, te pido seguir leyendo este artículo (tal vez pueda que te sorprenda).

Es cierto que el objetivo del Acroyoga no es lo mismo que el Yoga o sea el estado de Samadhi (la iluminación), pero sí es un arte que con el Yoga tiene mucho a que ver y hoy quiero hablarte de qué es el Acroyoga y de todo lo que tiene en común con el Yoga. Así que te pido apartar tus Samskaras y leer este artículo sin prejuicios.

Mientras que en Yoga estás tú en tu esterilla contigo mismo, buscando un crecimiento personal, un bienestar físico y un estado de meditación para alcanzar tu Samadhi. Por otro lado, en el Acroyoga estás tú y un equipo, juntos estais creando algo, estáis conectados buscando formas, experimentando y llevando cuerpo y mente a lugares nuevos. Juntos. Unión. ¿Yoga?

Siendo totalmente sincera, pienso que cualquier cosa (hasta fregar los platos o cuidar de tu bebé) puede convertirse en una práctica de Yoga si la hacemos con atención y conciencia plena, si estamos presentes, si vivimos el aquí y el ahora.

Los Roles en el Acroyoga

Dentro del arte del Acroyoga, la parte acrobática se define como Acroyoga Solar mientras que la parte curativa de masaje thailanés se define como Acroyoga Lunar. Se practica entre 3 personas (o más): el base, el volador y el cuidador. Se trata de construcciones de asanas de Yoga y transiciones donde el volador es sujetado por el base y cuidado por el cuidador.

En Acroyoga, tanto en la práctica Solar como en la Lunar, hay 3 roles: el cuidador, el volador y el base.

El volador (Flyer) es la persona que, como dice la palabra, vuela. Lleva la parte aérea y se deja llevar por la persona que basea, apoyándose en ella.

El base es la persona que está en el suelo o (en posturas de pie) que sujeta el volador. Se trata de los pilares del acroyoga, lo que en una práctica de yoga sería el suelo o la esterilla.

Por último pero absolutamente no menos importante, está el cuidador (Spotter) que tiene tres funciones muy importantes:

Cuida (como dice la palabra) que nadie se haga daño. Se posiciona muy cerca de la persona voladora y, con sus manos, brazos y cuerpo, sirve de red para amortiguar una eventual caída del volador.
Corrige las posturas y los movimientos del base y del volador. En Yoga, no es fácil tener la conciencia corporal de cómo posicionamos nuestras partes del cuerpo sin poder verse en un espejo o en video. Eso pasa sobre todo al principio o cuando experimentamos nuevas asanas y llevamos el cuerpo y la mente a lugares nuevos. En acroyoga pasa lo mismo y además, los ángulos que forman nuestras manos, piernas, brazos, donde posicionamos los pies, como inclinamos el tronco o la cabeza, es de fundamental importancia para la estabilidad de las posturas y el control de los movimientos. Y ahí llega la importancia del cuidador, ajustando la inclinación de un brazo o una pierna, estabilizando la postura.
Comunica con el base y el volador para ayudarle en la propiocepción y para que todo esté ejecutado en seguridad.

Yoga y Acroyoga: más parecidos de lo que parece

Muchas veces pensando en el Acroyoga, lo visualizamos como un deporte acrobático en pareja sin más, que no tiene nada que ver con el Yoga ni con su misticismo espiritual. Bueno, no estoy totalmente de acuerdo… y os voy a explicar el porqué.

Preguntémonos un momento qué es el Yoga. Lo primero que se nos sale a la cabeza es que yoga es unión con uno mismo, con mente, espíritu y alma, con el absoluto. Bien, el Acroyoga es lo mismo, pero incluye, y es la parte más importante, la unión con la pareja.

La diferencia?

La base no es el suelo o la esterilla, es una persona.
Si eres base, eres los pilares de la persona que estás sujetando y tu conciencia plena estará en el vuelo de la persona que está volando, en los movimientos correctos.
Si cuidas, dedicas toda tu concentración y energía a proteger la persona que vuela para que no se haga ni el mínimo daño.
El objetivo del Yoga es la iluminación (Samadhi), el objetivo del Acroyoga es mejorar la empatía, la escucha y el trabajo en equipo, la sincronización de los movimientos y la unión de las almas.

Bajo mi punto de vista, el Acroyoga es una perfecta mezcla entre Hatha Yoga y Karma Yoga. Se trata de una práctica de Hatha Yoga entre el volador y el base y de una práctica de Karma Yoga de la persona cuidadora.

Acroyoga y Patanjali

Patanjali en sus yoga sutras, lo define como el conjunto de 8 ramas, que entre todas forman el Ashtanga Yoga: Yamas y Niyamas (las conductas éticas y morales), Asanas (postura físicas), Pranayama (control de la respiración), Dharana (concentración), Dihyana (meditación), Pratyahara (abstención de los sentidos), Samadhi (iluminación, el objetivo final).

El Acroyoga también incluye las sendas descritas por Patanjali. Se puede hasta considerar una meditación (Dihyana) en movimiento en la que las tres partes se mueven dinámicamente para la construcción de asanas de la persona voladora. La respiración (Pranayama) entre base y volador se sincroniza, la concentración (Dharana) está activa hasta el punto de llegar a el estado de Pratyahara (abstención de los sentidos). Un error puede costar caro y terminar con la caída del volador. El respeto por los demás está por encima de todo (Yamas y Niyamas). En fin, para mí es una meditación dinámica entre cuidador, volador y base.

El Pranayama (control de la respiración) es fundamental en la práctica del Yoga, está claro. Los movimientos en el Vinyasa Yoga se producen a partir de la respiración; en el Hatha Yoga profundizamos y hasta meditamos en las asanas estando muy concienciados en la respiración. En el Ashtanga Yoga la respiración Ujjayi tiene un papel protagonista. El control de la respiración en el Yoga nos ayuda a relajar el cuerpo en la postura, a ejecutar un movimiento y a despejar la mente para poder así concentrarnos en el aquí y ahora.

En el arte del Acroyoga, tanto Lunar cuanto Solar, la respiración tiene la misma importancia o más: aquí se añade una segunda persona en la ecuación y la pauta crucial es la sincronización. Voladores y bases tendrán que sincronizar sus respiraciones para cada movimiento para lograr una secuencia fluida y una meditación en movimiento.

Acroyoga y Hatha Yoga

Hemos dicho que el Acroyoga es el conjunto de Yoga, acrobacias y masaje thailandes. Vamos a centrarnos un momento en la parte del Yoga y en específico, del Hatha Yoga.

Hatha, en sánscrito, significa fuerza. Hatha Yoga es entonces el Yoga de la Fuerza haciendo referencia a la dificultad de las asanas (posturas) y de la exigencia física tanto de fuerza como de flexibilidad y control mental y corporal.

También podemos encontrar otra interpretación de la palabra Hatha. Hatha se compone de dos sílabas: Ha-Tha. Ha (Sol) y Tha (Luna). El Sol también se asocia a la fuerza y a la parte masculina, a la actividad física, al Yang. La parte Lunar, se refiere a la energía femenina, a la parte mental, al Yin. Yoga significa unión, así que Hatha Yoga hace referencia a la armonía o equilibrio entre la parte física y la parte mental de nuestro ser.

Haciendo referencia a las sílabas de la palabra Ha-Tha, Sol-Luna, en el Acroyoga se distinguen dos tipologías de acroyoga: el Acroyoga Solar y el Acroyoga Lunar.

El arte del Acroyoga Solar

El Acroyoga Solar es la rama, o la parte, del acroyoga basada en la parte física más activa. Es la parte acrobática del Acroyoga, la parte de la fuerza, del Yang. Puede tratarse de una simple construcción de asanas, de transiciones y movimientos más o menos rápidos para pasar de una asana a otra, fluidos o con saltos.

Si te apetece ponerle cara, mira el video (AcroLove) que te dejo aquí.

El Acroyoga Solar aporta muchos beneficios:

Incrementa la confianza y la escucha tanto en nosotros mismos como en los compañeros o compañeras;
Aumenta la concentración y el equilibrio (el riesgo a caerse y lesionarse si no ponemos la adecuada concentración en la construcción de las posturas y en las transiciones siempre está presente);
Activa la energía de cuerpo y mente;
Aumenta fuerza y flexibilidad;
Desarrolla el trabajo en equipo y la empatía;
Es divertido: ¿Por qué no tomarnos el Acroyoga como un juego?;
Estimula la producción de endorfinas. Siendo una práctica muy activa a nivel físico y energético, el El Acroyoga solar estimula el cuerpo a producir las endorfinas, unas sustancias químicas producidas espontáneamente por el cerebro, en particular por el hipófisis y el hipotálamo. Las endorfinas tienen una estructura molecular parecida a las de los opiáceos, pero sin sus efectos adversos y actúan como analgésicos. Son las responsables de la oleada de bienestar, felicidad e incluso euforia que percibimos cuando estamos haciendo algo que nos gusta: cantar, bailar, escuchar música, deporte, hacer el amor y ¡acroyoga!. Por esto, puede ser una práctica terapéutica en la cura de ansiedad y depresión.

El arte del Acroyoga Lunar

El Acroyoga Lunar es la parte Yin del Acroyoga y se basa en estiramientos profundos inspirados por el arte del masaje thailandés. Se trata de una conexión profunda entre el base (que se convierte en masajeador) y el volador o voladora (quién recibe el masaje).

En el masaje thailandés, el receptor se tumba en el suelo y el masajista, con su propio cuerpo, masajea y mueve el cuerpo del receptor, poniéndolo en posturas a veces parecidas a las asanas de Yoga. En el Acroyoga lunar, el receptor está en el aire, sujetado por brazos y piernas del masajista.

El masaje thai es un arte curativo cuyos beneficios son terapéuticos, relajantes o depurativos. Con las técnicas del masaje thai, se actúa en la energía del receptor (o paciente) y el objetivo es el equilibrar, según la medicina oriental ayurvédica, los 3 doshas o biotipos humanos: vata (aire), pitta (fuego) y kapha (tierra).

Si te apetece saber más sobre el arte del Ayurveda, os aconsejo el libro Ayurveda: guía práctica. ¡Está muy guay!

Pues bien, el Acroyoga Lunar consiste en estiramientos profundos hechos por el cuerpo (sobre todo pies y brazos) del base al volador (el paciente o el receptor). Los movimientos son suaves y las posturas se mantienen durante más tiempo con respecto al acroyoga Lunar. Al igual que en el masaje thai, el cuerpo de la persona masajeada está relajado y se deja llevar por el masajeante que se encarga de mover el cuerpo del receptor. De la misma manera, los beneficios de esta tipología de Acroyoga también pueden ser depurativos, relajantes o terapéuticos según la intención que se le ponga.

¿Resumimos los beneficios del Acroyoga Lunar? Aquí los tienes:

Induce a la relajación mental y física;
Aumenta la confianza y la escucha;
Mejora la circulación sanguínea;
Actúa a nivel de sistema nervioso reduciendo el estrés y favoreciendo el sueño;
Previene dolores músculo-esqueléticos, reduce la carga lumbar aligerando la columna vertebral;
Gracias a las posturas invertidas, favorece la irrigación sanguínea del cerebro y mejora la insuficiencia venosa.

Cualquier persona puede practicar Acroyoga sin necesariamente ser un experto ni en Yoga ni en acrobacias ni en masaje thai. Como en absolutamente todo, la progresión es esencial. Empieza siempre por los movimientos, las asanas y las secuencias más sencillas y ve aumentando el nivel poco a poco.

Dicho esto, espero haberte inspirado a probar este tipo de yoga tan completo y bonito, el arte del Acroyoga.

Namasté

27 de enero de 2021 0 comment

Filosofía Sin categoría

Las 4 sendas del Yoga para la autorrealización

written by Paloma G

El Yoga es una tradición milenaria que en los últimos años se ha puesto muy de moda. Pocos son los que no han oído hablar de él o conocen a alguien que lo practique. Pero, ¿Es el Yoga en Occidente igual que en la India? ¿Es una práctica física?¿Sabías que hay 4 sendas del Yoga?

El propósito de las 4 sendas del Yoga:

Trabajan en distintos planos adaptándose a las distintas naturalezas de la gente, pero todas tienen en común que son una vía de autorrealización, una práctica de naturaleza espiritual que busca experimentar la liberación y la conexión con la realidad absoluta que yace bajo las ilusiones de la vida diaria (maya).

Bhakti Yoga: El yoga de la devoción.

Karma Yoga: El yoga de la acción desinteresada y correcta.

Jnana Yoga: El yoga del conocimiento.

Raja Yoga: El yoga del dominio de la mente.

Bhakti Yoga:

«Bhakti: compartir, participar de». Es la senda de la dedicación total a lo divino. La liberación llega por el amor y la devoción a un dios personal.

El Bhakti Yoga es para las personas de naturaleza emocional. Para ellas, Dios es algo tangible, lo sienten, lo oyen, lo ven, y por supuesto lo aman. Esta senda enseña que el amor en sí es la más alta recompensa del amor. Sólo podremos manifestar el Amor Universal cuando lleguemos a la idea central de que todo ese amor es Dios. Si amamos a Dios, lo amamos todo, a todas las cosas y seres del universo. Las diferencias entre unos y otros desaparecen, y como resultado de este tipo de amor intenso e inclusivo, se llega a la convicción de que nada va en contra de nosotros, se pierde la sensación del pequeño ser.

El Bhakti Yoga utiliza como disciplina los ritos, recitado de mantras, japa, himnos, cantos, bailes, plegarias y la meditación enfocadas a la divinidad. Los actos devocionales implican plena atención, meditación y contemplación. Nos convertimos en lo que amamos, la devoción libera al ego, disuelve las expectativas de recompensa. De esta manera podremos destruir las emociones destructivas, el orgullo, el odio, los egoísmos y el miedo. Es una entrega y abandono absoluto al objeto de devoción. Éste es el yoga mayoritario y favorito en la India. Místicos como Kabir del siglo XV y Ramakrishna del siglo XIX, son modelos de esta senda.

Bhakti Yoga

Karma Yoga:

«Karma o karman: hacer, también acción, acto». Es el yoga de la acción desinteresada y correcta

Es el sendero del servicio desinteresado, sin pensar en sus frutos. No hay una recompensa para el ego.

En este camino lo que importa es desapegarse y mantener la atención en el aquí y el ahora, de tal forma que cualquier actividad, trabajo, o la misma cotidianidad se convierte en contemplación.

Para el yogui, la divinidad está en todos y cada uno de los seres, y los deseos y necesidades personales se dejan a un lado para entregarse al otro. El egoísmo conlleva miseria, al ayudar al universo nos ayudamos a nosotros mismos.

Este sendero de yoga busca intensificar el nivel de conciencia en lo que hacemos mientras nos des identificamos con la experiencia.

De las 4 sendas ésta es la que trabaja más directamente el liberarnos del apego. El cambiar pravritti (sendero externo), el egoísmo, yo y lo mío, por nivritti (sendero interno), el trabajo desinteresado a través de la concentración (Bhagavad-gita). Un gran maestro del Karma Yoga fue Mahatma Gandhi.

Karma Yoga

Jnana Yoga:

El Jnana Yoga es el sendero del conocimiento (gnosis).

Es el razonamiento consciente con el objetivo de llegar a la luz de la consciencia pura. La comprensión intelectual necesita de la reflexión y de la meditación para llegar al interior. Es una vía en la que a pesar de usarse el intelecto, se considera que en realidad la verdad se halla dentro de uno mismo, trascendiendo la propia mente.

El pensamiento se dirige hacia el ser interior, donde el silencio nos lleva más allá de la consciencia. La razón no tiene por qué ser contradictoria con la trascendencia, se complementan.

De las 4 sendas del Yoga, el Jnana Yoga es la de los filósofos, los pensadores, los que quieren ir más allá de lo visible. Quieren ver la realidad tal como es, comprenderla, ser esa realidad. Nos propone que accedamos a la consciencia de la unidad de todo y nos veamos en todo, que eliminemos las nociones limitadas. Que llenemos la mente con los pensamientos más elevados, fuerza propulsora de nuestro interior, y los escuchemos a diario.

Es necesario establecerse en un espacio mental meditativo y de contemplación de la experiencia vital. La propia observación y el no juicio, irán eliminando los condicionamientos mentales arraigados y la identificación con lo que percibimos.

El Jnana Yoga da comienzo a sus siete estadios con “Viveka”, el discernimiento entre lo real y lo irreal, y prosigue en un camino de renuncia o vairagya por una senda directa que utiliza la experiencia intuitiva hasta la liberación.

Los apoyos son la sencillez de vida, la paciencia, la sinceridad en el anhelo de la liberación, la lectura de las Upanishads, la Bhagavad-gita, las obras de Sankara y la aproximación a través de los maestros contemporáneos. Destacan en esta senda Ramana Maharshi y Nisargadatta.

Raja Yoga

Raja Yoga y Hatha Yoga:

La última de las 4 sendas del Yoga es el Raja Yoga, que pertenece a la corriente filosófica hindú del yoga clásico. Es la senda del control mental. El yogui busca la unión suprema a través del dominio de la mente.

En nuestro estado actual, estamos tan distraídos que la mente malgasta su energía en trivialidades. El estudio del Raja Yoga es la concentración de la mente para aprender a controlarla por completo. Una parte de la práctica es física pero principalmente es una práctica mental.

Se utilizan las energías latentes en el ser humano para integrar la mente, sosegar los pensamientos y dominar la conciencia de manera directa.

A través de la introspección se explora tanto el nivel consciente como el subconsciente y se trascienden los planos físicos. Los yoguis dicen que podemos ir más allá de nuestra percepción sensorial directa y de nuestro razonamiento, percibir el infinito desde el espíritu.

Fue sistematizado por Patanjali, autor de los Yoga Sutras. En estos aforismos se establecen 8 pasos en la actividad yóguica para llegar a la liberación. Es lo que se denomina «la senda del Ashtanga Yoga«(ashta: 8, anga: rama), que no se debe confundir con el “estilo asthanga” desarrollado por Pattabhi Jois.

Yama: restricciones o código de conducta social.
Niyama: código de conducta personal, autodisciplina.
Asana: postura de meditación o postura física (Hatha Yoga).
Pranayama: Técnica respiratoria o control de la energía vital.
Pratyahara: apartar los sentidos para interiorizar.
Dharana: concentración mental.
Dhyana: Meditación, absorción, constante fluir de la atención.
Samadhi: Contemplación o trascendencia, estado de supraconsciencia.

Hatha Yoga

El Hatha Yoga o yoga de la fuerza, tan popular y extendido hoy en día, nace por tanto del Raja Yoga y de la influencia del tantrismo.

Tu cuerpo es tu templo, es el recipiente de tu mente. En esta senda se utiliza principalmente el pranayama y los asanas como medio para el crecimiento psico-espiritual. Son una vía de preparación para acceder a Dhyana y Samadhi, a la meditación y la supraconsciencia.

Krishnamacharya fue el primero en popularizar esta corriente, que durante muchos años no fue bien reconocida en la India. Sus dos discípulos Pattabhi Jois, creador del estilo Ashtanga Yoga, e Iyengar, creador del estilo que recibe su nombre, terminaron de extenderlo por el resto del mundo.

Como texto clásico de referencia del Hatha Yoga cabe destacar el Hatha Yoga Pradipika.

Las 4 sendas del Yoga

8 de enero de 2021 0 comment